《歐洲人格心理學雜志》：世道正義觀的自我、他人分離效應

　　天行健，君子以自強不息。——《易經·乾卦》

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經·五十八》

　　為了能夠穩定、有序的生活，人類一方面從制度層面去謀求社會的公平（Fairness）和公正（Justice）；另一方面，“人人心中有桿秤”，我們早已在心理層面建立了“好有好報、惡有惡報”的私人契約，即想當然地認為我們生活在一個由正義主宰的世界里。正因為持有這一樸素的世道正義觀（Belief in a Just World, BJW），個體才有信心面對他們所處的物理、社會環境；否則，將無法樹立長遠目標，甚至無法遵從日常行為規范。

　　然而，世道正義觀畢竟是對事實上并不總是公正的客觀世界的一種“正向錯覺”，生活于其中的個體為了維護它，會想當然地低估顯而易見的不公。尤其是指向他人或整體的一般世道正義觀（General BJW），被證明是一種反社會的觀念體系，它促使個體去指責或貶低弱勢群體（“活該如此”），進而妨礙社會公平、公正的建立。西方人的一般世道正義觀通常較低，即不大相信人們的遭遇是當然合理的；相反，他們倒是認為自己得到的通常都是應該得到的，即持有較高的個人世道正義觀（Personal BJW）。前者與心理健康無關，只有后者被證明是一種心理資源，對心理健康有利。

　　有趣的是，與西方相比，中國文化歷來宣揚“福禍相依”、“道義長存”、“蒼天有眼”，并鼓勵個體在逆境時接納、順應命運的安排。對于生活艱難的中國人（如人均GDP、人類發展指數、主觀幸福感相對較低，且地廣人繁、多災多難）而言，人們往往需要對外部環境抱有積極的幻想，從而在心理上發動自己去應對逆境、改變現狀，例如相信“天行健”、“天道酬勤”會讓他們有更強的生活信心與進取動力——研究表明，中國人也確實有這樣堅韌不拔的心理特點。

　　中國科學院心理研究所和美國紐約大學的研究人員對中國17個城市2000余名成年人的隨機抽樣調查表明，中國人持有較高的一般世道正義觀和較低的個人世道正義觀；即他們相信他人的遭遇或整個世道是合理、應該的，但卻認為自己的遭遇不合理、不應該。進而，針對汶川地震成年幸存者和大都市或貧困地區青少年的調查再次驗證了這一發現，并且，他們身上的一般世道正義觀與個人世道正義觀的失衡現象更加明顯。與此同時，研究人員還調查了被試的心理堅韌程度；結果表明，相對于個人世道正義觀，一般世道正義觀對心理堅韌有獨立的預測效應；尤其對于地震遇難者家屬和貧困地區青少年而言，一般世道正義觀對心理堅韌的預測效應更大。

　　這一發現質疑了西方人認為一般世道正義觀在成年期會逐漸消退、且只有負面價值的傳統結論，同時也與近年來興起的體制合理化（System Justification）以及補償正義（Compensatory Justice）理論不謀而合，即否認不公事實的合理化策略、相信未來將獲補償的超然心態可以增強弱勢群體的控制感，進而有利于其緩解生活壓力。需要注意的是，在西方人身上發現的一般世道正義觀與反社會態度（如個體指責、人際沖突、打擊報復、保守主義）的獨特關聯，在中國人身上同樣存在。一般世道正義觀的這一適應價值與反社會傾向并存的獨特現象，值得深思和進一步的探討。

  該研究的部分結果已在線發表在《歐洲人格心理學雜志》（2009 Ranking: Psychology, Social 6/50 = 12%; 2009 IF: 2.597）：Wu, M. S., Yan, X., Zhou, C., Chen, Y.-W., Li, J., et al. (on line). General Belief in a Just World and Resilience: Evidence from a Collectivistic Culture. European Journal of Personality.

圖1. 一般世道正義觀與個人世道正義觀在研究1（A）、研究2（B）和研究3（C）中的平均值。