心理所基于心理語義分析的先秦儒法學派動機傾向比較研究

　　先秦時期，儒家法家相繼形成。儒家思想肇端于古代史料與傳說，其核心內涵在于對先王之德的傳播，是古代政治經驗的人文化。法家思想以君王利益為核心，有完備的政治方法論，強調君王對臣民的駕馭，是王權思想的極端化。

　　儒法兩學派思想對中華民族文化心理影響深遠，是人們日用而不知的價值取向、人生態度和處事原則，諸如對目標志向的持守（三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也），艱苦奮斗的人生態度（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…），知識分子的責任擔當（士不可以不弘毅，任重而道遠），當權者的管理藝術（虛靜無事，以暗見疵）等。研究儒法學派動機傾向對深入了解中華民族文化心理結構具有重要意義。

　　中國科學院行為科學重點實驗室朱廷劭研究組的科研人員甄選先秦儒法代表性著作，基于中科院心理所計算機網絡心理實驗室自主開發的古文CC-LIWC詞典，分析了從屬關系詞、成就詞、權力詞、獎勵詞、冒險詞5個詞類在兩學派著作中的使用情況（見表1、2，圖1）。

表1 儒法著作中各個詞類的出現頻率

圖1 各個詞類在儒法著作中的詞頻均值對比

表2 儒法著作中各個詞類的詞頻均值差異檢驗

　　結果顯示，儒家法家著作中權力詞的詞頻均值高于其他詞類；法家著作中權力詞(M=0.1377, SD=0.0104, p=0.014)、獎勵詞(M=0.0151, SD=0.0042, p=0.037)的使用頻率顯著高于儒家；兩學派在從屬關系詞(p=0.066)、成就詞(p=0.27)、冒險詞(p=0.086)的使用頻率上沒有顯著差異。研究發現，儒家和法家動機傾向的主要特點是權力動機占主導地位，法家的權力動機和獎勵動機顯著高于儒家。

　　研究指出，儒法思想源自同一文化母體——世襲王權社會，兩學派均以追求“天下大治”為己任，儒家要“序君臣父子之禮”，法家要“正君臣上下之分”，僅是手段與思路不同。無論儒法，實現政治理想都不得不依賴王權，這與儒法兩學派著作中權力詞的高頻出現相呼應。基于對人性不同維度的認識，儒家站人性道德自覺的角度主張德治，法家站人性好利惡害的視角主張法治，王權文化既產生了儒家的“仁”和“禮”，也產生了法家之酷刑。要言之，儒家是王權思想的自斂，法家是王權思想的張揚。

　　該研究認為，功利主義是法家政治理念的基石，善于以獎懲治人彰顯了法家對人性的深刻認識。法家在道德感化與恩威并施之間選擇后者，表明其并不認可道德教化的價值，而是相信權與法對于規范社會秩序的有效性，這是兩學派思想的重要差異。較之法家的功利與度勢，儒家更富理想主義色彩，缺乏切實可行的政治方法論。漢代以降，雖然漢武“獨尊儒術”，但法家思想仍然活躍于統治階層，成為一種理性形態的價值結構，昭示著權力與君主意志。一定意義上而言，外儒內法、雜用王霸也是儒對法的妥協，體現著王權思想的至高無上。

　　研究成果在線發表于Frontiers in Psychology。

　　論文信息：

　　Hu B, Fan M, Huang F and Zhu T (2021) Motivational Tendency Differences Between the Pre-Qin Confucianism and Legalism by Psycholinguistic Analysis. Front. Psychol. 12:724093. doi: 10.3389/fpsyg.2021.724093

　　https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2021.724093/abstract